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艾灸的起源(圖)

艾灸的起源
章原

　　上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化研究與傳播中心

　　在許多人眼中，艾灸是最能代表中醫(yī)特色的符號(hào)之一。這種看上去有些“神秘”的治療方法，迄今仍然有著很強(qiáng)的生命力。除了中醫(yī)院有相關(guān)的治療科室，社會(huì)上的保健、美容機(jī)構(gòu)也紛紛推出各種保健灸、減肥灸等，一個(gè)療程下來(lái)的價(jià)格頗為不菲，不過(guò)依然阻擋不住人們的熱情。

　　關(guān)于艾灸的論述非常多，不過(guò)，幾乎所有的文章都重在介紹后世的應(yīng)用，而在提到起源的時(shí)候，多含糊其辭。這并不奇怪，因?yàn)楝F(xiàn)在的艾灸治療、保健等都是在中醫(yī)學(xué)理論，特別是經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)下進(jìn)行，相對(duì)而言，這已經(jīng)屬于艾灸發(fā)展的“高級(jí)”階段了。而在醫(yī)學(xué)理論產(chǎn)生之前，艾灸就早已出現(xiàn)。只是，早期階段的艾灸情形由于資料所限，許多時(shí)候都需要靠推測(cè)，有時(shí)甚至是合理的想象。

　　早期涉及灸療的內(nèi)容，特別是具體操作的方法的記載極少。先秦時(shí)最有名的是兩則材料，一是《莊子·盜跖篇》中記載孔子的一句話(huà)：“丘所謂無(wú)病而自灸也。”二是《孟子·離婁》中有一句話(huà)說(shuō):“七年之病，求三年之艾。”意為七年的舊疾卻用三年的艾來(lái)治療，肯定不會(huì)有好的療效。許多人可能會(huì)舉《素問(wèn)·異法方宜論》中一段話(huà)作為灸法產(chǎn)生的佐證，大意是：北方屬于天地間的閉藏之地，地勢(shì)較高，氣候寒冷。住在這里的人習(xí)慣于游牧，以牛羊乳為食。容易受寒，寒性凝滯于內(nèi)臟而生脹滿(mǎn)等疾病。適合用灸焫的方法治療。所以灸焫這種治療方法來(lái)自北方。這里所說(shuō)的“灸焫”就是灸法，指用火艾來(lái)燒灼。如果讀了這段話(huà)，似乎灸法的起源交代得很清楚了，但如果結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，則會(huì)有不少疑惑產(chǎn)生。因?yàn)槌司姆ㄖ?，前后文還交代了砭石、藥物、九針、導(dǎo)引按摩的起源，加上灸法一共五個(gè)，分別系之于五行方位，如砭石源自東方，藥物源自西方，九針來(lái)自南方，導(dǎo)引按摩來(lái)自中央。所以這里的方位究竟是為了與五行相配合，還是確實(shí)指具體的方位，還存在很大的爭(zhēng)議。況且，《內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上主要是講針?lè)ǖ模寞熤皇琼槑峒啊?/span>

　　但至少有一點(diǎn)容易達(dá)成共識(shí)，那便是艾灸一定和火的出現(xiàn)有關(guān)，它也主要應(yīng)用于人體的各種寒疾。因此，現(xiàn)在的教科書(shū)中，提到灸療的產(chǎn)生，往往這樣介紹：原始人類(lèi)由于肢體怕冷，****地會(huì)用火去熏烤取暖，在偶然的場(chǎng)合灼傷了某一部位，發(fā)現(xiàn)緩解了某些疾病癥狀。這種經(jīng)驗(yàn)積累得多了，便逐漸從無(wú)意轉(zhuǎn)為有意識(shí)的行為。于是，燒灼治病的灸療法便慢慢被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了。顯然，這樣理解雖然想象的成分更大一些，但從邏輯上來(lái)言，并沒(méi)有什么問(wèn)題，也符合醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)積累的模式。

　　近代以來(lái)，也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，灸法的產(chǎn)生與古代對(duì)火的信仰有關(guān)。在古人的眼里，火是極為神秘的力量，可以用來(lái)驅(qū)逐兇惡疫鬼，病邪自不例外。因此人患病后，其他人會(huì)舉著火在患者周?chē)鷵]舞，甚至以火直接灼人體，來(lái)驅(qū)趕藏在體內(nèi)的病魔。雖然不好就此下結(jié)論，但這樣的推測(cè)并非全然臆測(cè)，因?yàn)榘乃褂玫陌荼揪团c驅(qū)邪有關(guān)。

　　艾灸在今天，幾乎成了灸療的代名詞。但在早期，它只是灸法的一種。比如《五十二病方》中，記載了七則運(yùn)用灸療法的病例，其中明確采用艾葉的只有兩則，其余分別是用芥子泥、蒲席、梓葉等?！段迨》健肥亲钤绲尼t(yī)方記錄，由此可見(jiàn)，艾灸療法與非艾灸療法在當(dāng)時(shí)都是同樣普遍的。

　　那么，艾草何以能逐漸取代其他的物品，成為灸法的“專(zhuān)用”之物呢？現(xiàn)在提到艾葉，多從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)分析，如認(rèn)為艾是一味有效的草藥，又具有揮發(fā)性等，所以最適合用以艾灸。但事實(shí)上，對(duì)于艾藥性的深入了解，是比較晚的事，比如最早的藥書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》中，根本就看不到艾葉的影子。直到南朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》中，才將其收入。但是，倘若論述到艾的民俗象征含義，就極為豐富了。眾所周知，古代在端午前后，許多人家門(mén)口會(huì)掛上艾草，作為門(mén)神，掛在門(mén)上，可避邪氣，稱(chēng)作“艾虎”。屈原的《離騷》中有“戶(hù)服艾以盈腰”的詩(shī)句，意為楚國(guó)人有把艾草掛在腰間的風(fēng)俗。何以要將草掛在腰間？恐怕并不會(huì)是美觀(guān)的緣故，一把枯草實(shí)在是沒(méi)什么好炫耀的。只可能是用以辟邪，成為一種祈福的風(fēng)俗?！肚f子》中也記載了一則故事，講越國(guó)的人為了請(qǐng)藏于山洞的王子搜出來(lái)作國(guó)君，就用艾草點(diǎn)燃來(lái)熏，這其中也有祛除不祥的意味在內(nèi)。

 

　　艾草不僅具有驅(qū)邪的象征，它與同樣能夠驅(qū)邪的火也具有微妙的聯(lián)系。艾草有一個(gè)別名，叫“冰臺(tái)”?！稜栄?middot;釋草》中明確說(shuō)：“艾，冰臺(tái)。”原來(lái)，古代發(fā)明了一種從太陽(yáng)取火的方法，即將冰塊削成圓形，舉起來(lái)對(duì)著太陽(yáng)，然后用艾草放在聚光處，很快便會(huì)被點(diǎn)燃。由于削冰比較麻煩，后來(lái)人們又學(xué)會(huì)了用凹面銅鏡來(lái)替代圓冰，被稱(chēng)為“陽(yáng)燧”，而用來(lái)作引燃物的還是艾草。所以《本草綱目》中有記載：“陽(yáng)燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。”這其中的原理并不復(fù)雜，和現(xiàn)在用放大鏡聚光取火是一個(gè)道理。

　　艾草本身能夠驅(qū)邪，又作為點(diǎn)燃物來(lái)用以承接來(lái)自太陽(yáng)的“天火”，這恐怕并不是巧合二字所能解釋的。而在古代的一些灸法的書(shū)籍中，也的確認(rèn)為火的來(lái)源對(duì)艾灸的療效會(huì)產(chǎn)生不同的影響，其中又以陽(yáng)燧之火（即太陽(yáng)之火）為最上選。兩相結(jié)合，艾草何以能成為灸療的專(zhuān)用之物，當(dāng)然也就不難理解了。